di Pepe Escobar*
Con lo spettro di una Nuova Grande Depressione in bilico sulla maggior parte del pianeta, le prospettive di realpolitik per un cambiamento radicale del quadro di economia politica in cui viviamo non sono esattamente incoraggianti.
Le élite dominanti occidentali dispiegheranno una miriade di tattiche per perpetuare la passività di popolazioni che emergono a malapena dagli arresti domiciliari di fatto, tra cui un massiccio disciplinare – in senso Foucault – guidato da stati e circoli commerciali / finanziari.
Nel suo ultimo libro, La desaparicion de los Rituales, Byung-Chul Han, mostra come la comunicazione totale, specialmente in un periodo di pandemia, coincida ora con la totale vigilanza: “Il dominio impersona la libertà. I Big Data generano una conoscenza dominante che consente la possibilità di intervenire sulla psiche umana e manipolarla. Considerandolo in questo modo, l’imperativo della trasparenza dei dati non è una continuazione dell’Illuminismo, ma la sua fine.”
Questo rinnovamento della disciplina e della punizione di Foucault coincide con la notizia che la scomparsa dell’era neoliberista è stata ampiamente sopravvalutata. Invece di un semplice tuffo nel nazionalismo populista, ciò che è all’orizzonte punta principalmente a una Restaurazione del Neoliberismo – trasformato in massa come una novità, e incorporando alcuni elementi keynesiani: dopo tutto, nell’era post-Lockdown, per “salvare” i mercati e l’iniziativa privata lo stato deve non solo intervenire, ma anche facilitare una possibile transizione ecologica.
La linea di fondo: potremmo essere di fronte a un semplice approccio cosmetico, in cui la profonda crisi strutturale del capitalismo degli zombi – che si muove a malapena sotto impopolari “riforme” e debito infinito – non viene ancora affrontata.
Nel frattempo, cosa succederà ai fascismi assortiti? Eric Hobsbawm ci ha mostrato in Age of Extremes come la chiave della destra fascista fosse sempre la mobilitazione di massa: “I fascisti erano i rivoluzionari della controrivoluzione”.
Potremmo andare oltre il semplice neofascismo grezzo. Chiamalo Neofascismo Ibrido. Le loro stelle politiche si inchinano agli imperativi del mercato globale mentre commutano la competizione politica nell’arena culturale.
Questo è il vero “illiberalismo”: il mix tra neoliberismo – mobilità dei capitali senza restrizioni, diktat della Banca centrale – e autoritarismo politico. Ecco dove troviamo Trump, Modi e Bolsonaro.
Dall’antropocene al capitalocene
Per contrastare il neoliberismo degli zombi, coloro che credono in un altro mondo possibile devono sognare un risveglio socialdemocratico; ridistribuzione della ricchezza; o almeno nel neoliberismo con un volto umano.
È qui che interviene l’ecosocialismo: una rottura radicale con i diktat della Dea del mercato, il prodotto di una sana ribellione contro il neoliberismo e illiberalismo ultra-autoritario.
In breve, ciò potrebbe essere visto come un morbido adattamento delle analisi di Thomas Piketty: spezzare il dominio del capitale da parte della democrazia economica, nello spirito della socialdemocrazia della metà del XIX secolo.
È abbastanza interessante, in questo aspetto, considerare il Comunismo di lusso completamente automatizzato, di Aaron Bastani, un manifesto utopico rinfrescante in cui vediamo che una volta che la società è stata spogliata di tutto il superfluo legato all’alienazione, è ancora possibile per tutti trovare tutti i mezzi tecnici necessari per vivere “nel lusso” senza ricorrere alla crescita infinita imposta dal Capitale.
E questo ci porta al legame diretto tra l’Antropocene e quello che è stato concettualizzato dall’economista francese Benjamin Coriat come Capitalocene.
Capitalocene significa che il nostro attuale stato di spaventoso degrado planetario non dovrebbe essere collegato a una “umanità” indefinita, ma “a un’umanità ben definita organizzata da un sistema economico predatorio”.
Lo stato del pianeta sotto l’Antropocene deve essere imperativamente collegato al sistema economico egemonico degli ultimi due secoli: il modo in cui abbiamo sviluppato il nostro sistema di produzione e legittimato le pratiche predatorie indiscriminate.
La linea di fondo: per andare oltre, l’economia deve essere riorientata e ricostruita, parte di un “big bang nelle politiche pubbliche ed economiche”.
Nell’Antropocene, l’umanità di Promethean deve essere contenuta in modo che lo stupro della Madre Terra possa essere adeguatamente affrontato.
Il capitalocene da parte sua descrive il capitale come la radice e il condizionatore cruciali dell’attuale sistema mondiale. Il risultato della lotta contro gli effetti devastanti del capitale determinerà il possibile futuro dell’ecosocialismo.
E questo ridefinisce l’importanza dei beni comuni – ben oltre l’opposizione tra proprietà privata e proprietà pubblica.
Coriat ha dimostrato come Covid-19 abbia messo a nudo la necessità dei beni comuni e l’incapacità del neoliberismo di affrontarlo.
Ma come costruire l’ecosocialismo? Dovrebbe iniziare come eco-socialismo in un paese (da qualche parte in Scandinavia?). Come coordinarlo in tutta Europa? Come combattere le strutture ossificate dell’UE dall’interno?
Dopo tutto, sia il neoliberalismo restaurato che l’ilberberismo contano già su stati e reti potenti. Un buon esempio è l’Ungheria o la Polonia che continuano a funzionare come ingranaggi della catena di approvvigionamento industriale tedesca.
Come impedire a qualcuno come Bill Gates di assumere il controllo di un’organizzazione delle Nazioni Unite, l’OMS, costringendola a investire in programmi che si adattano alla sua agenda personale?
Come modificare le regole del libero mercato dell’OMC, secondo cui l’acquisto di olio di palma e di soia transgenica contribuisce alla deforestazione de facto di grandi tratti di Africa, Asia e Sud America? Questo è uno stato di cose che consente alle nazioni facoltose di acquistare effettivamente la distruzione degli ecosistemi.
Rivoluzione, non riforma
Anche se il neoliberismo era morto, e non lo è, il mondo è ancora gravato dal suo cadavere – per parafrasare Nietzsche in una proposta di Dio.
E anche se una tripla catastrofe – sanitaria, sociale e climatica – è ora inequivocabile, la matrice dominante – con protagonisti, i Maestri dell’Universo, che gestiscono il casinò finanziario – non smetterà di resistere a qualsiasi spinta verso il cambiamento.
Le tattiche diversioniste che sostengono una “transizione ecologica” non ingannano nessuno.
Il capitalismo finanziario è un esperto nell’adattarsi e trarre profitto dalle crisi seriali che provoca o scatena.
Per aggiornare il maggio 1968, è necessario L’Imagination au Pouvoir. Eppure è ozioso aspettarsi l’immaginazione da semplici burattini come Trump, Merkel, Macron o BoJo.
Realpolitik indica ancora una volta un quadro turbo-capitalista post-Lockdown, in cui l’ilberberismo dell’1% – con elementi fascisti – e la turbo-finanziarizzazione nuda sono potenziati dallo sfruttamento rafforzato di una forza lavoro esausta e ora in gran parte disoccupata.
Il turbo-capitalismo post-lockdown si sta nuovamente riaffermando dopo quattro decenni di Thatcherizzazione, o – per essere educato – il neoliberismo hardcore. Le forze progressiste non hanno ancora le munizioni per ripristinare la logica dei profitti estremamente alti per le classi dirigenti – compresa la governance dell’UE – e anche per le grandi società globali.
L’economista e filosofo Frederic Lordon, un ricercatore del CNRS francese, taglia all’inevitabile inseguimento: l’unica soluzione sarebbe un’insurrezione rivoluzionaria. E sa esattamente come la combinazione dei mercati finanziari-corporativi non lo permetterebbe mai. Big Capital è in grado di cooptare e sabotare qualsiasi cosa.
Quindi questa è la nostra scelta: è la restaurazione neoliberista o una rottura rivoluzionaria. E niente in mezzo. Ci vuole qualcuno del calibro di Marx per costruire una vera e propria ideologia eco-socialista del 21 ° secolo e capace di mobilitazione sostenuta a lungo termine. Armi ausiliari, citoyens (cittadini-ndt.).
*Pepe Escobar è uno scrittore e giornalista brasiliano, tra i maggiori esperti di storia e relazioni internazionali. Lavora come analista per Asia Times Online e per RT Russia Television, Sputnik News e Press TV. Ha precedentemente prodotto anche per Al Jazera. Escobar è da tempo concentrato sulla geopolitica dell’Asia centrale e del Medio Oriente facendo base in Iran
Fonte: Strategic Culture Foundation – USA
https://www.strategic-culture.org/
